Hur kan vi motivera oss själva för att övervinna ilska? Vi kan börja med att överväga ilska för att se om det är en nödvändig, hjälpsam eller trivsam sinnesstämning. Med andra ord, ökar ångan kvaliteten på våra liv på något sätt? Om vi ​​någonsin har observerat hur vårt sinne och kropp känner när vi är arg, kommer vi inte ha några illusioner om ilska som en trevlig upplevelse. Irritation, irritation och hat är olyckliga stater. Inte bara är sinnet upprörd så att vi inte kan vila, men kroppen påverkas också på ett negativt sätt. Det är välkänt att en predisponering mot ilska och irritation bidrar till många hälsoproblem, såsom högt blodtryck, matsmältningsstörningar och stressrelaterade sjukdomar.

Med hänsyn till att ilska är en olycklig sinnesstämning och att det skadar vår hälsa, har det något förlorande värde? Kanske tycker du att ilska kan motivera människor att "göra vad som behöver göras". Faktum är att ilska kan vara en stark och energetisk motivator, men det komprometterar ofta vår prestation, eftersom den försvagar vår anledning, intelligens, försiktighet och omtanke. Vad vi än gör när vi är arg, kan med andra ord falla bort från vår sanna potential.

Om du till exempel är engagerad i någon form av förhandlingar, säg en diskussion med din chef om en höjning du har bett om, det värsta du kan göra är att bli arg. Ilska kan få dig att "förlora din svala" och börja blurting ut alla slags nonsens. Du kan till och med förolämpa din chef och äventyra ditt jobb. Vad som än händer är det osannolikt att du kommer att få den höjning du söker. Medan ilska kan vara en effektiv motivator för irrationell, dum och destruktiv handling, är det inte användbart för att förbättra livskvaliteten.

Rättfärdig vördnad mot oriktighet

Andra människor kan hävda att "rättfärdig ilska" eller ilska som svar på någon orättvisa i världen är en positiv kvalitet. Vi kan ha goda skäl att rättfärdiga vår ilska, och vi kan ha rätt. Men ilska är aldrig ett konstruktivt svar som leder till goda åtgärder.

I många delar av landsbygden Asien använder människor fortfarande oxärdragna vagnar för att transportera varor och producera. Medan man stod på vägens sida såg en man ett köphandssittande på en helt lastad vagn som drogs av en skrovlig ox. Handelsmannen måste ha bråttom och otålig med oxens takt, för han slog det stackars djuret med en piska. När man såg denna grymma handling, blev mannen på vägens väg övervinnad av känslor av ilska. Han hoppade på vagnen, grep piska ut ur handlarens hand och började slå honom!

Du kanske tänker att exemplet ovan är avlägset från dagens erfarenhet, men överväga den senaste historien om en pappa som hade tagit sin tioårige son för att spela ett hockeymatch. Liksom många andra sporter kan hockey vara ganska aggressiv, och det verkar som om detta barns spel var inget undantag.

Medan man såg från stånden blev fadern alltmer arg på att mängden fysisk kontakt och stridighet tolererades av de vuxna som övervakade spelet. Hans rättfärdiga ilska fokuserade på en av männen på isen, som råkade vara förälder till en annan spelare. Fadern blev så irat att han angrep mannen när han lämnade rinken, och sedan, efter att ha blivit beställd av en rinkmaskare, återvände han sig till marken bredvid en läskmaskin. Människans huvud slog betonggolvet och dödade honom omedelbart.

Som den här chockerande berättelsen visar, är ilska inte ett konstruktivt svar på någon situation. Det är en ångest som inte gynnar den som är arg, eller de personer som kommer i kontakt med den personen. Ännu värre, ilska tenderar att vara smittsam; Det sprider sig enkelt från en person till en annan. Därför när vi säger: "Jag har rätt att vara arg!" vi säger i själva verket: "Jag har rätt att leda denna olyckliga och förstörande sinnestillstånd!" Vi gör faktiskt, men varför skulle vi vilja utöva en sådan rättighet? Vi behöver inte ilska för att göra ett ansvarsfullt och meningsfullt bidrag till livet. Som människor kan vi motiveras av mer skickliga kvaliteter, såsom anledning, förståelse, medkänsla eller plikt. Ilska är inte heller en bra vän eller en hjälpsam kamrat, så varför inte bli av med det?

FRIHET MINDEN

Om den föregående diskussionen har övertygat dig om att ilska är en sinnesstämning som du kan undvika, erbjuder Meditationsvägen en mängd olika metoder som kan hjälpa dig att minska kraften i ilska i ditt liv. Dessa metoder hjälper till att frigöra sinnet från ilska genom att ändra hur du tänker på erfarenheter eller hur du ser världen.

Stoppar cykeln av negativ tänkande

Det är möjligt för oss att förhindra att sinnet sjunker i en cykel av negativt tänkande när vi står inför en obehaglig fysisk känsla. Vi kan tillämpa samma tillvägagångssätt för att hantera ilska som kan uppstå när vi kommer i kontakt med en person, erfarenhet eller situation som inte är tilltalande för oss.

Med den medvetenhet vi har utvecklat i meditation kan vi "fånga oss" snabbt när känslor och tankar om irritation uppstår. Vid det första tecknet på ett arg svar stoppar vi det negativa tänkandet genom att påminna oss om att ilska aldrig löser någonting och att det alltid bidrar till elände. När vi använder våra kunskaper om medvetenhet och koncentration på detta sätt förtrycker vi inte vår ilska; Vi gör snarare ett medvetet val om hur vi vill reagera på en situation och det mentala tillstånd vi vill skapa.

Buddhistiska lärare säger ofta att bo på tankar om ilska är att hämta röda het koar för att kasta på någon. Vem kommer att brännas först? Eftersom vi inte vill bränna våra egna fingrar, stoppar vi oss själva från att plocka upp kolen. På samma sätt, för att förhindra ett mentalt tillstånd av elände, stoppar vi sinnet från att hänga i tankar om irritation och ilska. Vi sätter oss i centrum och skapar medvetenhet för att skydda oss mot sådana tendenser.

Detta tillvägagångssätt kan vara ganska effektivt om vår medvetenhet är skarp och vi kan fånga den negativa reaktionen vid starten, innan den samlar fart. Men när vår reaktion har utvecklats till en stark känsla är det väldigt svårt att stoppa processen, för att ilska försvagar de rationella och reflekterande egenskaperna hos sinnet. Ett arg vrede är mycket upprörd och har liten chans att skapa den tydliga medvetenheten som krävs för att återställa fred och balans.

Vi kan tänka på ilska i detta avseende som en eld i ett skogsområde och negativa tankar som penseln och annat bränsle som matar elden. Medan elden är liten är det relativt lätt att släcka det genom att neka bränslet. Men när en penselbrand har förbrukat tillräckligt med bränsle för att växa till en skogsbrand är det väldigt svårt att sätta ut. I sådana fall måste brandmän ofta dra sig tillbaka och etablera en omkrets av eldbrott för att innehålla elden tills den brinner ut.

På samma sätt, när ilska redan har utvecklats till en stark känsla, är det väldigt svårt för oss att stoppa den negativa mentalcykeln. Vi kan behöva dra sig tillbaka eller ta bort oss från situationen tills den inre elden av negativa känslor och tankar brinner ut sig själv. Då kommer vi att kunna återupprätta medvetenhet och bedöma erfarenheten med ett tydligt sinne.

Byta negativa tankar

En variation på ovanstående synsätt innebär att man använder medvetenhet för att avbryta negativt tänkande och ersätta det med konstruktiva tankar som hjälper till att diffusa känslan av irritation och irritation. Med andra ord, istället för att fortsätta att motivera och förstärka vår negativa reaktion på en situation, gör vi ansträngningar att komma ihåg tankar som framkallar ett mer positivt svar.

Vi kan bevisa för oss själva att denna teknik är effektiv genom att beakta följande historia:

En man väntade på stationen för sin vanligt punktliga 7 tåg till staden. Men i morse var tåget sent. När han väntade blev mannen alltmer irriterad. När tåget anlände i fyrtio minuter senare fummade han. Han kunde knappt avstå från att häva sin ilska på ledaren. Men innan mannen kunde prata, hörde han någon säga att det hade varit en olycka vid den föregående stationen under vilken en liten tjej hade dödats. De känslor av sympati och sorg som mannen kände vid denna nyhet gjorde att hans ilska skulle försvinna omedelbart.

Många gånger genererar vi ilska eller irritation om en viss situation utifrån antaganden och spekulation eftersom vi inte känner till alla fakta. I stället för att fortsätta i detta olyckliga mönster kan vi försöka avstå från domen eller ge människor nytta av tvivel tills vi förstår vad som verkligen händer. För att motverka stigande känslor av ilska kan vi medvetet komma ihåg en förklaring som hjälper oss att reagera på ett mer tålmodigt och jämnligt sätt.

Till exempel, säg att du kör på jobbet och någon skär framför dig. I stället för att bli arg eller plantera frön för "raseri" genom att hämnas i negativa tankar om obetydliga och farliga förare, varför inte ge föraren som skar framför dig fördelen med tvivel? Vad händer om någon i bilen kördes till sjukhuset? Vad händer om den här föraren var sen för att hämta ett barn som väntade i skolan? När tanken på dessa möjligheter uppstår i sinnet, försvinner din känsla av irritation automatiskt.

De två metoderna för att hantera ilska som vi har diskuterat - stoppar cykeln av negativt tänkande och ersätter negativa tankar med positiva - antar att vi har tillräcklig medvetenhet för att fånga våra negativa tankar tidigt i cykeln innan de genererar för mycket energi. Båda är värdefulla tekniker som kräver kontinuerlig vaksamhet, som en allergi som kräver att förebyggande medicin ska hålla sina smärtsamma symtom från att flamma upp. Andra tillvägagångssätt till ilska fokuserar mer direkt på orsaken till problemet - hur vi ser oss själva och världen runt oss.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Quest Böcker. ©2001. www.questbooks.net

Denna artikel utdragits från boken:

Den meditativa vägen: Ett mildt sätt att medveten, koncentrera och lugna
av John Cianciosi.

Direkt från hjärtat guidar denna praktiska, icke-religiösa bok läsaren av all tro för att minska stress, öka hälsan och uppnå inre frid. Det förklarar tydligt den meditativa processen och erbjuder mycket enkla övningar för att balansera teori och praktik. Varje kapitel innehåller Q & A-avsnitt baserat på den genomsnittliga läsarens erfarenhet och skapade från författarens tjugofyra år av undervisning, först som en buddhistmunk och nu i lekland. Av alla primers på meditation, den här utmärker sig i att visa hur man saktar ner livet i snabbfilen.

Klicka här för mer info och att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

 John Cianciosi, en student av den sena vänliga Ajahn Chahen, ordinerades en buddhistisk munk i 1972 och tjänstgjorde som andlig chef för kloster i Thailand och Australien. Han lär nu på College of DuPage nära Chicago.