Varför annat folkkläder har länge gjort oss obehagliga

Varför annat folkkläder har länge gjort oss obehagliga

Den nuvarande kontroversen över burkini har elektrifierat franska samhället och lanserat tusen memes. Bilder på Nigella Lawson som bär en burkini på Bondi Beach och nonnen paddling på en fransk strand i deras religiösa garb show hur selektiv och löjlig burkini lagen är. Men kontrovers över kvinnokläder och konkurrerande kulturella uppfattningar om lämplig skräp är inget nytt.

Under 1860, migrerade en singel engelska engelska kvinnor till Australien på jobbsökning, finansierad av det kvinnliga mellanklassutvandringssamhället. De flesta av dessa kvinnor var i slutet av tjugoårsåldern eller trettiotalet, så de hade saknat äktenskapsmarknaden. Deras bästa hopp om ekonomisk säkerhet var att bli regeringsmän, en "vitblus" -uppgift som framför allt krävde respekt och prestationer. Du kanske är elak vid att undervisa matematik, men dina sätt måste vara bortom hån.

En kvinna upplevde katastrof på resan ut: flera veckor ifrån Australien gick hon på däcket när en plötslig vindkast blåste hennes kappa överbord. Det var en skrämmande förlust för henne, för utan en motorhuvud kunde hon inte gå upp på däck eller se ut där hon kunde ses av besättningen eller manliga passagerare. Att gå barfota skulle vara otänkbart djärvt.

Jag är helt säker på att hon kunde ha köpt eller lånat ett sjal från en av de emigrantkvinnorna i styrning, eller riggt upp ett tyg av något slag med en petticoat eller sänglinne, men en kedja var viktig, eftersom det visade sin mellanklass status. I stället spenderade hon resten av resan i sin stuga, kunde inte njuta av frisk luft eller träna tills skeppet nått hamnen.

Vid ungefär samma tid, i hela Stillahavsområdet, introducerades missionärer med otrevliga Islander-kvinnor till glädjen av Moder Hubbard, en formlös, lös bomullsklänning med hög hals och långa ärmar som dölja alla de delar av kvinnlig anatomi som de berörda kvinnorna inte tidigare hade insett behövde dölja.

Så småningom antog de flesta Stilla havet-kvinnorna Moder Hubbard, eftersom det blev en symbol för kristen omvandling, och varianter som Hawaii-muu-muu är fortfarande slitna.

Hur gjorde de Islanders som inte ansåg Mother Hubbard-känslan? Klädesformer som betonar extrem blygsamhet kan känna sig som en underförstådd ånger mot dem som inte bär det.


Få det senaste från InnerSelf


Tahitiska tjejer bär Mor Hubbard klänning, mellan 1860 och 1879. Franska nationalbiblioteketTahitiska tjejer bär Mor Hubbard klänning, mellan 1860 och 1879. Franska nationalbiblioteketKläder bär många meddelanden - klass och respektbarhet i fallet med en motorhuvud, religiös anslutning när det gäller moderhubbard eller burkini.

I 1950s symboliserade bikini modernitet och ungdomligt uppror. Dess mycket överklagande låg i dess oskyddlighet. Naturligtvis omfamnade Guldkusten bikini - tänk på Meter Maids - och inom några år hade dess gränsöverskridande påverkan gått.

Samtidigt började sydeuropeiska invandrare anländer till Australien. Oundvikligen med tanke på krigets långa år i Grekland, Italien och på Balkan, fanns många äldre änka kvinnor bland dem. Dessa invandrarkvinnor bar de traditionella änkorna av en svart klänning, svart huvudduk och svarta strumpor och skor. De var en jakande utomjordisk närvaro, och lokalbefolkningen hittade kläderna som konfronterades.

Ingen tvingade en medelhavs änka att bära dessa kläder, mer än 1860s regeringscheck var tvungen att ha på sig en motorhuvud. Tvärtom, i båda fallen för att tvinga henne att inte bära kläderna till hennes val skulle vara att fängsla henne, vare sig i ett skeppshytt eller i familjen hemma. Som uppfinnare, Aheda Zanetti har skrivit,

Jag skapade burkini för att ge kvinnor frihet, för att inte ta bort den.

I århundradena har kvinnokroppar poliserats för att säkerställa att de täcker upp vilka delar som anses vara oönskat eller farliga, även om de berörda delarna ändras, från ankler till nakna huvuden mot nakna bröst. "Provocative" kläder ligger i ögat av den som ser det, så det är ironiskt att kvinnor i den nuvarande franska situationen poliseras för att täcka sina kroppar för mycket!

Herrkläder är ibland politiserade också, ofta som en symbol för modernitet. I det ottomanska riket förbjöd det ottomanska tulpen som gammaldags och olämpligt i den moderna världen och ersatte den med fez.

Ett århundrade senare förbjöd Ataturk fez som gammaldags och främjade Homburgshatten. Förändringen var en del av hans körning för att sekularisera nationen: En observant muslim kan placera pannan på marken i bön medan han bär en turban eller en fez, men inte med en hatt med en rand.

Vanligtvis är det dock kvinnor vars kläder är polerade - eller som poliser själva. Män spelar en roll, särskilt när en form av kläder behandlas som ett yttre och synligt tecken på religiös tro, för män är de traditionella gatekeepersna i religiös efterlevnad.

Men huruvida som en handling av uppror, eller som en symbol för att följa på gamla vägar, kläder - och dess brist - har förmågan att göra oss oroliga. Ganska ofta är det hela poängen.

Om författarenAvlyssningen

Marion Diamond, hedersdocent i historia, University of Queensland

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = diskriminering; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}