Studenterna och läraren: En Rumi Story to Illumine, Delight, and Inform

En Rumi Story to Illumine, Delight och Informera: Eleverna och lärarna

(Redaktörens anmärkning: Denna artikel är utdrag från Rumi boken's förord ​​(av Narguess Farzad) och innehåller en historia av Rumi från boken själv.)

Oavsett vår kulturella eller språkliga bakgrund kan vi alla hävda lite kunskap om andras liv, och denna kunskap har nått oss genom historier. Dessa berättelser kan ha fått höra av en animerad morförälder; kanske hörde vi dem på radion eller stötte på dem under en religionsstudie lektion i skolan, där vi lärde oss om liv och tider för heliga, gudar och gudinnor.

Litteratur- och historieklasserna som har gjort de längsta varelserna på mig är de där jag fick en glimt av en författares livshistoria eller när min lärare fokuserade på de mänskliga berättelserna om perioden som lärs ut, peeling bort lagren för att avslöja något av det vanliga livet eller känslomässiga upplevelserna av de höga figurerna vars erövringar eller nederlag vi studerade eller, mer poignantly, om de vanliga människornas vanliga liv och emotionella upplevelser. Det spelade ingen roll om dessa perifera konton var tuffa eller apokriska, eftersom deras införlivande i lektionen gjorde hela episoden under kontroll mer gripande och minnesvärd.

Berättelser behöver inte alltid referera till det stora eller det goda eller det legendariska. I våra egna dagliga liv delar vi ständigt snapshots av våra sociala erfarenheter med ständigt växande och överlappande kunskapskretsar. Vi markerar ritualistiskt ett tillfälle, till exempel en betydande födelsedag, ett årsdag eller ett minne, genom att koncentrera sig på historier som subtilt och noggrant tar fram en persons sårbarhet, lidenskaper och idiosyncrasier. Liksom förhistoriens historiska historiker redigerar vi ut de onödiga infeliciteterna och lyser vårt ljus på de oförglömliga egenskaper och prestationer vi är vittna om och i färd med att skapa ännu en outplånlig underplats, varav några kan berättas om år och till och med generationer att komma.

Profeter och predikanter av alla religioner och trosbekännelser har också varit mästare i övningen och har lita på liknelser och maximer för att kommunicera komplexa teologier till sina anhängare. Likheter av martyrernas tragedier har dragit och fortsätter att dra män och kvinnor till platser av dyrkan runt om i världen till helgedomar och torg. Sådana liknelser utgör ofta bitar av sanning sida vid sida med bitar av myter, med hjälp av litterär finess att röra lust och andas nytt liv i vanliga teman.

De som hör eller läser dessa berättelser verkar aldrig hitta de nya varianterna av gamla teman tråkiga. Kanske finns det viss försäkran om förutsägbarheten för hur dessa sagor av moral oundvikligen slutsatsen. Moderna filmer som visar livet på grådighetsköpare på Wall Street, kryddad med titlande subplots, är i huvudsak anpassningar av forntida lektioner som man inte kan betjäna både Gud och pengar. Dessutom konstaterar nästan alla moralförståelser att "lust för köttet och ögonkastet" alltid leder till problem.

Hungrig för berättelser som ger oss avbrott från livets förvirring, samlar vi nu inför preklerna och Facebook och YouTube för att få vår dagliga fyllning av de moderna gudarnas grymheter, de gudar och gudinnor och gudinnor från 21-talet som bor Hollywoods höjder och dess tinseled replika över hela världen.

För många samhällen och i många kulturer är de mest pålitliga berättarna av oemotståndliga berättelser poeterna. Poeter, på sina egna oändliga sätt, berättar om utmaningarna och misslyckandena att hitta kärlek och glädje att bilda vänskap. De varnar oss om fallgroparna, de förråder och orättvisor som vi alltid stöter på under vägen, men uppmuntrar oss att förvissa avund och önskan om hämnd från våra hjärtan. Det är nästan alltid poeterna som lär oss hur man mäter enorma förluster, sorgar med värdighet och i slutändan accepterar dödligheten.

Under mer än åtta hundra år har otaliga personer i de persiska talande länderna och i de senaste årtiondena många fler runt om i världen som har tillgång till ett ökande antal utmärkta översättningar, valt Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, som den andliga läraren, vars coruscating svarsfras, i kombination med den uppriktigt uttryckta känslan, har varit en källa till komfort såväl som undervisning.

Även om omfattningen av akademisk stipendium på de filosofiska och teologiska grundvalarna av Rumis mystiska ordning nu uppväger poetens egna skrifter, är det mer givande att läsa Rumis faktiska berättelser, som öppnar den mystiska portalen till sin värld.

De berättelser som Rumi inventerar eller återanvänder för att hjälpa till med att förstå sufismens principer är väldigt vävda i väven och väft av tyget i hans lärdomar, men för att se dem isolerat som liknelserna att de är, måste vi noggrant arbeta oss genom tjugosex tusen dubbla linjer av metrisk vers, sammanställd i de sex böckerna av Masnavi-ye Manavi (Andliga koppar), hans magnum opus.

Det är en lättnad och en glädje att få uppgiften klar för oss av Maryam Mafi, en av de mest respekterade, trogena och vältaliga översättarna av Rumis poesi. Mafi översättaren rör sig obehindrat mellan de persiska och engelska språken, eftersom hon levererar den semantiska meningen med den ursprungliga texten på engelska. Men Mafi författaren och nära läsaren av Masnavi överför de utsökta subtiliteterna, exakt syn och spontan vit av originalet till den engelska versionen, vilket ger Robert Frosts definition av poesi som "det som förloras av vers i översättning".

I sin senaste översättning, Rumi boken, Mafi har vänt uppmärksamhet på mer än ett hundra historier som hon har valt från Masnavi.

På sidan efter sidor av lignelser och berättelser underhåller Rumi inte bara läsaren, men också guiden, eller mer exakt lyssnaren, för att känna av komplexiteten i livet, att lyda myndighetens kärlek och att lösa konflikter. Rumi väcker obesvarade såväl som oansvarliga frågor.

Kasta av de flesta av hans berättelser är igenkännliga karaktärer vars kloner bor i historier runt om i världen: kloka eller vilseledande domare, listiga eller misstänksamma kvinnor, skonsam eller lachrymose tiggare, charlataner, ljuga själar och många pratsamma djur.

Rumi berättar om kungliga gärningar och profeternas mirakel; Han fördjupar sig på skurkarna och fångar ut legosoldater. Kroppsfunktioner, förklädningar, hjältar av hjältemod, felaktiga identiteter, sexuella förträngningar, följder av gluttony och hubris, och alla fantasifulla och extravaganta berättelser om laster och dygder, liksom vanliga vidskepelser, kastas i mixen.

Språket i talets poetiska berättare sträcker sig till höga versens höjder med felfri användning av metaforer och invecklade strukturerade interna dialoger, och sätter sedan in i användningen av puns, tidsspråkets traditionella idiom, uttryck av ribaldry och rena skonsam humor. Han citerar från den bästa persiska och arabiska poesin i sin tid och bygger på sin vetenskapliga kunskap om Koranen och profeten Mohammeds ord för att stödja hans argument. Rumi är lika bekväm med parlansen av lowlifeen och rascalsna av souken som han är med teologernas retoriska diskurs på moskén och grammarna på madrassa.

Rumi använder många dramatiska apparater för att kommunicera med människor från alla samhällsskikt. De roller som han tilldelar djur, flora och fauna, är i överensstämmelse med årtusenden gamla berättelser om berättande i öst, där djurs skönhet eller deras skada är i nivå med mänsklig karaktär.

Mowlana Jalal od-Din, tillsammans med många av hans medeltida samtidiga i Iran, som Sa'di of Shiraz och Nezami of Gandja, värderade historiens kraft som de mest tillförlitliga ambassadörerna för att diffusa kulturella och muntliga traditioner över politiska, religiösa och nationella gränser.

Rumis röst i all sin litterära produktion, men särskilt i Masnavi, växlar mellan lekfull och auktoritativ, oavsett om han berättar historier om vanliga liv eller uppmanar den kräsna läsaren till högre nivåer av introspektion och uppnåande av transcendenta värden. Maryam Mafis översättningar reflekterar noggrant nyanser av Rumis poesi, samtidigt som den behåller den positiva tonen i alla Rumis skrifter, liksom känslan av spänning och drama som markerar essensen av Masnavi.

Rumi boken är en annan pärla i Maryam Mafis serie översättningar, som hylder universaliteten av Mowlana både som en poet och som en berättare. Jag kan inte tänka på någon större hyllning till Rumi-arvet än Henry Wadsworth Longfellows bedömning av vad som gör en stor poet:

"Allt som är bäst i de stora poeterna i alla länder är inte det som är nationellt i dem, men det som är allmänt. Deras rötter finns i sin ursprungliga jord, men deras grenar vågar i den patriotiska luften, som talar samma språk för män, och deras löv lyser med det illimiterbara ljuset som genomtränger alla länder. "

Studenter och lärare - av Rumi

Eleverna blev förskräckta av sin fruktansvärda strikta lärare, som aldrig tillät dem ett ögonblick. Varje dag visade de sig stygga planer för att distrahera honom, men på något sätt lyckades han aldrig lura honom. En dag kom de kusligaste pojkarna, som också var de mest streetwise, en strålande plan. När hans klasskamrater samlades kring honom efter skolan förklarade han för dem:

"Imorgon när vi kommer till skolan kommer jag att närma mig mästaren först och fråga honom hur han känner och varför han ser så blek ut. Jag önskar honom väl och säger att han borde ta hand om sig själv bättre. Då ska ni alla följa min ledning och en efter en gång upprepa samma frågor så att vi kan inställa tvivel i hans hjärta. Efter den femte eller sjätte personen måste han säkert börja undra om vi har en poäng eller inte. När trettio av oss har sagt honom samma sak, har han inget annat val än att tro på oss och släppa oss i skolan åtminstone i några dagar. "

Pojkarna var alla upphetsade och berömde den kloka pojken för hans snygga idé. Pojken gjorde dem alla lovar att inte berätta för sina föräldrar och hålla fast vid deras ordning. Nästa morgon var eleverna alla i tid och väntade på den kloka pojkens ankomst, för de kunde inte börja sin plot utan honom. Så snart han kom fram nickade de till varandra och en efter en kom in i klassrummet.

"God morgon till dig, herrn. Är du okej sir? Varför verkar du så blek den här fina morgonen? "Sa den snygga pojken till läraren flitigt.

"Jag är helt bra. Vad blabberar du om? Gå och sitta ner i din plats ", beställde läraren pojken på sitt vanliga slipande sätt.

Det första fröet av tvivel hade planterats. Eleverna gick sedan in i klassrummet en efter en och var och en riktade sig till läraren i sin tur och kommenterade med oro över den senare hälsan. Trots hans upprepade förnekelser började läraren långsamt tro på pojkarna, eftersom han hade hört samma anmärkning om hans bleka ansikte trettio gånger. Han började skaka och faktiskt känna sig feberig. Snart packade han snabbt sina papper och böcker och skyndade hem, med trettio pojkar i släp.

Hela vägen hem tänkte han på hur hans hustru nyligen hade försummat honom, och hur hade hon önskat honom sjuk trots all sin vänlighet och generositet? Underhålla dessa negativa tankar om sin oskyldiga fru skyndade läraren genom de smala backstegen till sitt ödmjuka hem, medan pojkarna följde honom nära varje steg på vägen.

Han slog in ytterdörren ljuvligt och hade för avsikt att tillkännage sin otydliga ankomst till sin fru när han kom in i sitt hus. När hon såg att han hade återvänt från skolan så tidigt, kontaktade hon sig snabbt och frågade om sin hälsa.

"Är du blind? Ser du inte hur sjuk jag är? Du är en sådan hycklare! Du kan mycket väl se hur hemskt jag känner, men du låtsas att ingenting är angeläget med mig! "Svarade han.

"Min älskling, vad säger du? Du måste lida av vanföreställningar. Ingenting är saken med dig! "Sa hans fru och försökte appease sin ilska.

"Du är föraktig; du är en hemsk kvinna! Kan du inte se min förlåtna stat? Är det mitt fel att du är blind och döv för mina behov? "Fortsatte han och fördömde sin hustru enormt.

"Jag ska ta dig spegeln så att du själv kan se att ingenting är viktigt med dig."

"Till helvetet med din spegel! Du har alltid hatat mig och önskade mig det värsta. Gå och laga min säng, jag behöver vila! "

Kvinnan var bedövad, oförmögen att röra sig eller bestämma vad hon skulle göra, när hennes man skrek till henne: "Gå, du är bra för ingenting! Vill du att jag ska passera här? "

Kvinnan bestämde sig för att vara tyst och göra som han frågade; annars kanske han faktiskt tror att hon hade felaktiga intentioner, och han kunde verkligen bli otäck. Så gjorde hon sitt sängkläder på golvet och lämnade honom med sina elever, som hade följt honom in i huset. Pojkarna samlades runt sin säng och började granska sin lektion högt, efter att ha fått instruktioner från deras ledare att göra så mycket ljud som möjligt för att förvärra deras lärares fantasihuvudvärk.

"Tyst!" Snappade läraren. "Tyst, sa jag! Gå hem. Lämna mig i fred."

Eleverna var slutligen fria; önskar sin lärare hela hälsan i världen, flög de praktiskt taget ur sitt hus. De gick inte hem och stannade istället på gatorna och spelade olika spel som de länge hade fantatiserat om. Deras mödrar upptäckte snart att deras söner hade hoppat över skolan, och när de hittade dem på gatorna, reprimandade de dem och vägrade att acceptera att de hade blivit ursäkta av sin lärare. De hotade att besöka lärarens hem nästa dag och ta reda på sanningen. Och så gjorde de. De fann att den stackars mannen låg elak under flera dynor, svettande som en gris och stönande i smärta.

"Kära herre, förlåt oss, för vi trodde inte på våra söner", bekände kvinnorna. "Nu kan vi se för oss hur sjuk du verkligen är! Må Gud ge dig ett långt och hälsosamt liv. "

"Jag är verkligen tacksam för dina uppfattande söner för att ha upptäckt min sjukdom," sa läraren tacksamt. "Jag var så avsedd att lära dem att jag helt ignorerat min egen hälsa. Om det inte hade varit för dem, hade jag snart blivit död för vissa! "

Och sådan var den okunniga lärarens öde, som hade blivit lurad av grundlösa upprepningar och indoktrinering utförs av blotta barn.

© 2018 av Madyam Rafi. Alla rättigheter förbehållna.
Förord ​​upphovsrätt 2018 av Narguess Farzad.
Utdraget med tillstånd av utgivaren,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Artikel Källa

Rumi boken: 105 berättelser och fabler som lyser, glädjer och informerar
av Rumi. Översatt av Maryam Mafi. Förord ​​av Narguess Farzad.

Rumi-boken: 105-berättelser och fabler som belyser, glädjer och informerar Rumi. Översatt av Maryam Mafi. Förord ​​av Narguess Farzad.Rumis röst växlar mellan lekfull och auktoritativ, oavsett om han berättar om vanliga liv eller uppmanar den kräsna läsaren till högre introspektering och uppnåande av transcendenta värden. Mafis översättningar reflekterar noggrant nyanser av Rumis poesi, samtidigt som man behåller den positiva tonen i alla Rumis skrifter, liksom känslan av spänning och drama som markerar essensen av Masnavi. (Finns även som Kindle-utgåva och MP3-CD.)

klicka för att beställa på Amazon

Om författarna

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) var en 13th-talet persisk sunnimuslimsk poet, jurist, islamisk forskare, teolog och sufi mystic.

Maryam Mafi föddes och uppvuxen i Iran. Hon gick till Tufts University i USA i 1977 där hon studerade sociologi och litteratur. När hon läste för sin magisterexamen i internationella kommunikationer i amerikanska och georgetown universitet började hon översätta persiska litteraturen och har gjort det sedan dess.

Narguess Farzad är en ledande karl i persiska studier vid skolan för orientaliska och afrikanska studier vid University of London.

Fler böcker av Maryam Mafi

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}