Att lära av smärta och nöje

inlärningDen äldsta och säkraste metoden att lära sig är straff och belöning. Ett barn skälls eller straffas om han gör något fel, och berömmer eller belönas för att göra något bra. Råttor kan utbildas för att följa förvalda vägar genom en labyrint genom att ge dem en mild elektrisk chock om de väljer fel och lägger en god smak på slutet av rätt val. Även maskar har rapporterats lära sig genom dessa metoder.

Naturlärarna använder smärta och nöje

Modellen för denna typ av träning ligger i naturen själv. Den smärta man upplever om man går emot naturen, och nöjet om man samarbetar med det är ett sätt att alla varelser styrs - inte alltid ofelbart men i allmänhet korrekt. Ett barn lär sig om det rör en varm spis, för att inte upprepa experimentet. Känslighet mot extrem värme ges oss för vårt skydd, inte för vår elände. Alla levande varelser lär sig, snabbt eller långsamt enligt deras intelligens, vad "fungerar" för dem och vad som inte gör det.

Om ett barn plundrar kokkärlet kan det av flera gånger uppstå att för många kakor ger magevärk. Under tiden kan han bli hjälpt av en sträng reprimand, men uppleva sig själv, om inte för drastisk, är alltid den bästa läraren.

Lärande att undvika smärta och söka njutning

Eftersom varelser lär sig att undvika smärta och att söka njutning, strävar man efter att undvika psykiskt lidande och att söka glädje. Straff och belöning uppmuntrar livet i den långa processen av evolution från det låga bakteriet till andliga upplysningar av mästare som Jesus Kristus och Buddha. Vid livets högre utvecklingsstadier blir människans dubbla lust att undvika lidande och finna lycka förfinad till en intensiv önskan om flykt från ego-bondage och en följeslagande önskan om expansion i andlig lycka.

Medvetenhet och salighet är medfödd i allt. Själva universum manifesterades av Absolute Spirit: någonsin medvetna, ständigt befintliga, någonsin nya Bliss, eller Satchidananda som Swami Shankaracharya kallade den.

Undvik hot mot njutning och glädje-potential

Evolution drivs av impulsen i alla varelser för att undvika hot mot sin egen lycka. Vad varje uppfattar av den potentialen beror på sin egen utvecklingsnivå. Till de mer primitiva varelserna kan det bara betyda komfort; till andra, mat. Men i enlighet med graden av medvetenhet uttryckt i var och en, är det lycka de söker. Därför är förlusten av salighet det de försöker undvika.

Charles Darwin förklarade att överlevnad är livets primära impuls. Denna instinkt är dock ingen tankelös uppmaning. Om varelser strider medvetet för att behålla sin existens, beror det på att de representerar något viktigt. De klamrar inte på det som enbart projicering av newtonisk tröghet. Snarare klamrar de för att deras medvetenhet är en manifestation, dock obetydlig, av salighet. Överlevnad är en viktig angelägenhet för dem endast när deras liv hotas aktivt, för de vill behålla sin nuvarande åtgärd av medveten salighet. Annars är allt de vill ha bara att njuta av livet.

Önskar att undvika smärta och uppleva nöje

Bliss är tungt förtäckt i de lägre formerna av livet. Det högsta som de strävar efter är att undvika fysisk smärta och uppleva fysiskt nöje. Människan är annorlunda genom att hans strävan är mer avsiktlig och mer personlig. Med sin relativt raffinerade medvetenhet inser han också att fysiska känslor oftast är kortvariga och att de känslomässiga upp- och nedgångar som åtföljer njutning och smärta är tillfälliga, som att kasta havsvågor. Således föreställer han sig något mer permanent än nöje, och söker lycka. Han försöker också att undvika psykiskt lidande också - förlust av jobb, till exempel eller om rykte - och villigt utesluter även fysisk smärta för att uppnå långsiktiga mål. Med ytterligare förfining av hans medvetenhet försöker han undvika känslor, tankar och handlingar som kan hindra honom från att förverkliga evig salighet. För han har upptäckt att källan till allt lidande ligger i det faktum att hans uppmärksamhet har avledats från sin egen verklighet.


Få det senaste från InnerSelf


Inget utanför oss kan definiera vår lycka ...

Lycka fjädrar från sig själv. Det beror inte på yttre förhållanden. Inget utanför oss kan därför definiera eller kvalificera vår lycka, förutom när vi tillåter det att göra det. När denna oföränderliga sanning uppnås blir lycka vår fasta egendom.

Tyvärr, livet villkorar människor att söka uppfyllelse utanför, inte inuti, själva. När energi bildar kroppen i livmodern, det innebär att fostret, och senare på det nyfödda barnet, söker uttryck även utåt. Barnet behöver mjölk. Det måste fungera på att utveckla kroppens rörelser. Livet i sig är ett äventyr i att lära sig att relatera till objektiv verklighet. Gradvis blir äventyret en av att lära sig att diskriminera mellan vad som är verkligt, som bara verkar så.

Världen som sinnena presenterar det för oss är en mirage. Det verkar svårt eller mjukt för beröring; trevlig eller obehaglig för gommen vacker eller ful för ögonen; harmonisk eller cacophonous mot öronen; söt eller akrid till luktsinne. Det är faktiskt ingen av dessa saker. Ledtrådar ges oss till en helt annan verklighet. Solidt förekommande materia kan penetreras av ljudvågor och av röntgenstrålar. Livsmedel som mänskligheten avskyr är ivrigt intagad av andra varelser. Sinnena lurar oss hela tiden, för de utsätter oss för ett mycket begränsat utbud av ljud och ljusvibrationer. Det som är trevligt eller obehagligt är ofta en mycket subjektiv utvärdering, varierad i stor utsträckning även inom det smala "spektret" av mänsklig smak. "Skönhet", det sägs "är i ögat av den som ser." Ögat kan utbildas för att se skönhet överallt. Människor kan också konditioneras av besvikelse för att se oren överallt, eftersom de sår sina erfarenheter som frö av ytterligare olycka.

Våra reaktioner skapar lidande och smärta eller nöje

Vi hänvisar ständigt tillbaka till våra reaktioner, utan vilken objektiv verklighet skulle ha liten betydelse för oss. Människor inser i tid att deras mest intima verklighet är deras egna medvetenhetstillstånd. Det är i deras reaktioner att de lider eller glädjer sig. En reaktion bör därför vara hans största bekymmer.

Vad är människan i förhållande till det stora universum? Är han fullständigt obetydlig, som astronomins resultat kan föreslå? Vi ser oss instinktivt som centrala för allt som finns. Inte heller är denna instinkt missgynnad. För det är vår egen uppfattning som måste expandera. Även i oss kan våra uppfattningar krympa. Livet leder oss genom att utvidga sympati till en alltmer förfinad medvetenhet. Även om vi tillåter det leder det oss till en avtalsvillig sympati och en gradvis minskande medvetenhet, genom vilken vår potential för lycka undertrycks.

Smärta och nöje: Våra första lärare

Smärta och nöje är våra första lärare. Smärtan får oss att ingripa inåt - inte mentalt bara, men i fysisk spänning. Nöje ger en känsla av avslappning och mental expansion. Vi lär oss gradvis att associera lidande mer med mentalt än med fysisk spänning och lycka mer med mentalt välbefinnande.

Av dessa fakta framgår att moraliska principer har sina rötter i naturen. Varför är det fel att stjäla från andra eller att skada dem? Inte på grund av samhälleliga eller skriftliga strängningar, utan för att man straffas av sin egen natur, vilket medför fysisk sammandragning och spänning och en mentalt självförsvarande inställning. Att gå emot den naturliga lagen är att förolämpa oss själva. Som en konsekvens upplever vi smärta. Således, även om piraten som rånar andra ser sig själv som vinnaren, är hans sammandragning av medkänsla och hans medföljande rädsla för vedergällning en konstant bestraffning för att störa harmonin i sig själv och i hans omgivning. Själva universum blir för honom en fientlig miljö. Ökande inre disharmoni blir slutligen oacceptabel mot honom i den alienation som den förtjänar honom från andra, och, trots all motsats till motsatsen, i hans minskar självförmåga.

Evolution: Framväxten av individuell medvetenhet

Ökad förståelse kan uppnås endast av individen. Av vilken användning till ett barn kommer de försäkringar som andra, någon dag, blir vuxna? Utvecklingen i sig är inte så inriktad på att utveckla nya arter som det handlar om individuell medvetenhet. Samhället kan behöva begränsa sina medlemmar om de fortsätter i antisocialt beteende, men i mänsklighetens lagar exakt är deras egna pris i slutändan.

Brottaren straffar sig så småningom. Dumt är han som scoffs, "Åh, så småningom! Vem bryr sig om" så småningom "?" Så småningom kommer det dock att bli väldigt mycket just nu när det kommer!


Denna artikel var utdrag ur boken: Gud är för alla av J. Donald Walters.Denna artikel utdrages med tillstånd från boken:

Gud är för alla
av J. Donald Walters.

Reprinted med utgivarens tillstånd, Crystal Clarity Publishers. © 2003.
www.crystalclarity.com.

Info / Beställ denna bok.

Fler böcker av denna författare.


inlärningOm författaren

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) har skrivit över åttio böcker och redigerat två böcker av Paramhansa Yogananda, som har blivit välkända: Rubaiyat Omar Khayyam Förklarade och en sammanställning av Mästarnas ord, Essensen av självförverkligande. I 1968 grundade Walters Ananda, ett avsiktligt samhälle nära Nevada City, Kalifornien, baserat på Paramhansa Yogananda. Besök Anandas webbplats på http://www.ananda.org


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}