Den äldsta och säkraste inlärningsmetoden är bestraffning och belöning. Ett barn får skäll eller straff om det gör något fel, och beröms eller belönas för att han gör något bra. Råttor kan tränas att följa förvalda vägar genom en labyrint genom att ge dem en mild elektrisk stöt om de väljer fel, och placera en god bit i slutet av det rätta valet. Även maskar har rapporterats lära sig genom dessa metoder.

Naturen lär ut med hjälp av smärta och njutning

Modellen för denna typ av träning ligger i Naturen själv. Smärtan man upplever om man går emot naturen, och njutningen om man samarbetar med den, är ett sätt för alla varelser att vägledas - inte alltid ofelbart, men i en allmän mening korrekt. Ett barn lär sig att inte upprepa experimentet om det rör vid en varm spis. Känslighet för extrem värme ges oss för vårt skydd, inte för vårt elände. Alla levande varelser lär sig, snabbt eller långsamt beroende på deras intelligens, vad som "fungerar" för dem och vad som inte gör det.

Om ett barn plundrar kakburken kan det lära sig av upprepade razzior att för många kakor ger ont i magen. Under tiden kan han få hjälp av en sträng tillrättavisning, men själva erfarenheten, om inte för drastisk, är alltid den bästa läraren.

Lär dig att undvika smärta och söka nöje

Som varelser lär sig att undvika smärta och att söka njutning, så strävar människan efter att undvika psykiskt lidande och att söka lycka. Straff och belöning uppmuntrar livet i den långa evolutionsprocessen från den låga grodden till den andliga upplysningen av mästare som Jesus Kristus och Buddha. På livets högre utvecklingsstadier förfinas människans dubbla önskan att undvika lidande och finna lycka till en intensiv önskan om att fly från egoslaven och en följeslagare önskan om expansion i andlig lycka.

Medvetenhet och salighet är medfödd i allt. Själva universum manifesterades av Absolut Ande: ständigt medveten, ständigt existerande, ständigt ny Bliss, eller Satchidananda som Swami Shankaracharya kallade det.


innerself prenumerera grafik


Undvik hot mot nöje och lycka-potential

Evolutionen drivs av impulsen hos alla varelser att undvika hot mot sin egen salighetspotential. Vad var och en uppfattar av den potentialen beror på dess egen utvecklingsnivå. För de mer primitiva varelserna kan det betyda bara tröst; till andra, mat. Icke desto mindre, beroende på graden av medvetenhet som uttrycks i var och en, är det lycka de söker. Därför är förlusten av lycka det de försöker undvika.

Charles Darwin förklarade att överlevnad är livets primära impuls. Denna instinkt är dock ingen tanklös drift. Om varelser kämpar medvetet för att upprätthålla sin existens, är det för att det för dem representerar något viktigt. De håller fast vid det inte som bara en projektion av Newtonsk tröghet. Snarare klamrar de sig fast för att deras medvetenhet är en manifestation, hur ointressant som helst, av lycka. Överlevnad är en ytterst viktig fråga för dem endast när deras liv är aktivt hotade, för de vill bevara sitt nuvarande mått av medveten lycka. Annars vill de bara njuta av livet.

Strävar efter att undvika smärta och uppleva njutning

Bliss är tungt beslöjad i de lägre livsformerna. Det högsta som de strävar efter är att undvika fysisk smärta och att uppleva fysisk njutning. Människan är annorlunda genom att hennes strävan är mer avsiktlig och mer personlig. Med sin relativt raffinerade medvetenhet inser han också att fysiska förnimmelser vanligtvis är korta i varaktighet och att de känslomässiga upp- och nedgångar som åtföljer njutning och smärta är tillfälliga, som att kasta havsvågor. Således föreställer han sig något mer permanent än njutning, och söker lycka. Han försöker undvika psykiskt lidande också - förlust av ett jobb, till exempel, eller av rykte - och uthärdar villigt även fysisk smärta för att uppnå långsiktiga mål. Med ytterligare förfining av sin medvetenhet försöker han undvika känslor, tankar och handlingar som kan hindra honom från att inse evig lycka. För han har upptäckt att källan till allt lidande ligger i det faktum att hans uppmärksamhet har avletts från hans egen verklighet.

Ingenting utanför oss själva kan definiera vår lycka...

Lycka kommer inifrån jaget. Det beror inte på yttre förhållanden. Ingenting utanför oss själva kan därför definiera eller kvalificera vår lycka förutom när vi tillåter den att göra det. När denna oföränderliga sanning väl har förverkligats, blir lyckan vår permanenta ägodel.

Tyvärr förutsätter livet människor att söka tillfredsställelse utanför, inte inuti sig själva. När energin formar kroppen i livmodern, villkorar den fostret och senare det nyfödda barnet att söka uttryck också utåt. Barnet behöver mjölk. Den måste arbeta med att utveckla sin kropps rörelser. Livet i sig är ett äventyr i att lära sig att förhålla sig till objektiv verklighet. Så småningom blir äventyret ett att lära sig att skilja på vad som är verkligt vad som bara verkar så.

Världen som sinnena presenterar den för oss är en hägring. Det verkar hårt eller mjukt vid beröring; behaglig eller obehaglig för gommen; vacker eller ful för ögonen; harmonisk eller kakofon för öronen; söt eller skarp för luktsinnet. I själva verket är det ingen av dessa saker. Ledtrådar ges oss till en helt annan verklighet. Fast till synes materia kan penetreras av ljudvågor och av röntgenstrålar. Mat som människor avskyr intas ivrigt av andra varelser. Sinnena lurar oss hela tiden, för de utsätter oss för ett mycket begränsat spektrum av ljud- och ljusvibrationer. Vad som förefaller oss angenämt eller obehagligt är ofta en mycket subjektiv bedömning, vitt varierad även inom det smala "spektrumet" av mänskliga smaker. "Skönhet", sägs det, "är i betraktarens öga." Ögat kan tränas att se skönhet överallt. Människor kan också betingas av besvikelse att se fulhet överallt, när de sår sina upplevelser som frön till ytterligare olycka.

Våra reaktioner skapar lidande och smärta eller njutning

Vi hänvisar ständigt tillbaka saker till våra reaktioner, utan vilken objektiv verklighet inte skulle ha någon mening för oss. Människor inser med tiden att deras mest intima verklighet är deras eget medvetandetillstånd. Det är i deras reaktioner som de lider eller gläds. Ens reaktioner borde därför vara hans största angelägenhet.

Vad är människan i förhållande till det stora universum? Är han fullständigt obetydlig, som astronomins fynd kan antyda? Vi ser oss själva instinktivt som centrala för allt som existerar. Inte heller är denna instinkt missriktad. För det är vår egen uppfattning som måste expandera. Även hos oss själva kan våra uppfattningar krympa. Livet leder oss genom att expandera sympati till en allt mer förfinad medvetenhet. Det leder också, om vi tillåter det, oss till en sammandragande sympati och en gradvis avtagande medvetenhet, genom vilken vår potential för lycka undertrycks.

Smärta och nöje: Våra första lärare

Smärta och njutning är våra första lärare. Smärtan får oss att dra ihop oss inåt -- inte bara mentalt, utan i fysisk spänning. Njutning ger en känsla av avslappning och mental expansion. Vi lär oss gradvis att associera lidande mer med mental än med fysisk spänning, och lycka mer med mentalt välbefinnande.

Av dessa fakta framgår att moraliska principer har sina rötter i naturen. Varför är det fel att stjäla från andra, eller att skada dem? Inte på grund av samhälleliga eller bibliska begränsningar, utan för att man straffas av sin egen natur, vilket orsakar fysisk sammandragning och spänningar, och en mentalt självförsvarsmässig attityd. Att gå emot naturlagarna är att kränka oss själva. Som en konsekvens upplever vi smärta. Så även om piraten som rånar andra ser sig själv som vinnaren, materiellt sett, är hans sammandragning av sympati och hans åtföljande rädsla för vedergällning ett ständigt straff för att störa harmonin i sig själv och i sin omgivning. Själva universum blir, för honom, en fientlig miljö. Tilltagande inre disharmoni blir äntligen outhärdlig för honom i det främlingskap som det för honom från andra, och, trots varje bekräftelse på motsatsen, i hans avtagande känsla av självvärde.

Evolution: Framsteg för individuell medvetenhet

Tillväxt i förståelse kan endast åstadkommas av individen. Vad tjänar ett barn till försäkran om att andra en dag kommer att bli vuxna? Evolutionen i sig är inte fokuserad så mycket på att utveckla nya arter som den är på framstegen för individuell medvetenhet. Samhället kan behöva hålla tillbaka sina medlemmar om de framhärdar i asocialt beteende, men den mänskliga naturens lagar kräver sitt pris i slutändan.

Förövaren straffar så småningom sig själv. Dumt är den som hånar, "Åh, så småningom! Vem bryr sig om 'till slut'?" Så småningom blir det dock väldigt mycket just nu, när det kommer!


Denna artikel var utdrag ur boken: Gud är för alla av J. Donald Walters.Denna artikel utdrages med tillstånd från boken:

Gud är för alla
av J. Donald Walters.

Reprinted med utgivarens tillstånd, Crystal Clarity Publishers. © 2003.
www.crystalclarity.com.

Info / Beställ denna bok.

Fler böcker av denna författare.


 

Om författaren

 J. Donald Walters (Swami Kriyananda) har skrivit över åttio böcker och redigerat två böcker av Paramhansa Yogananda, som har blivit välkända: Rubaiyat Omar Khayyam Förklarade och en sammanställning av Mästarnas ord, Essensen av självförverkligande. I 1968 grundade Walters Ananda, ett avsiktligt samhälle nära Nevada City, Kalifornien, baserat på Paramhansa Yogananda. Besök Anandas webbplats på http://www.ananda.org