Vid trettioårsåldern hade jag bestämt mig för att min utveckling som vuxen människa var mer eller mindre fullständig. Jag var inte nöjd med vem jag var och säkert inte med vad jag hade uppnått, men jag var rimligt säker på att mina grundläggande övertygelser och attityder ställdes inför livet. Försöket att visa sig kan leda till det mest skadliga offeret vi kan göra på vuxenlivets altar: glömmer hur man lär sig.

Vi tycker att det är naturligt att vår förmåga att lära sig minskar med tiden och att förfiningen av våra sinnen och intellekt kräver en inskränkning av intressen. Men vi kan se från att titta på spädbarn att de lär sig om allt allt på en gång och hela tiden. Det verkar ofta för mig att vi tar denna stora infödda inlärningskapacitet och gradvis omvandlar mycket av det till en fördomad säkerhet om världen: det vill säga att vi i stor utsträckning slutar lära, för vi tror att vi vet allt.

Förtroendet för oskuld

Vad vi förlorar därmed är vad den indiska filosofen Jiddu Krishnamurti, i Tänk på dessa saker, kallad oskuldsförtroende, "ett barns förtroende som är så fullständigt oskyldigt kommer han att försöka någonting". Krishnamurti skilde tydligt denna infödda attityd från självförtroende.

Han hävdade att utvecklingen av självförtroende - en inställning som är högt värderad i det västerländska samhället - tjänar faktiskt att hålla vår tro och beteende inom ramen för samhällsförväntningarna och ser allvarligt ut på vår verkliga potential. Det är "oskyldigt förtroende som kommer att leda till en ny civilisation", föreslog Krishnamurti, "men detta oskyldiga förtroende kan inte bli så länge du kvarstår inom samhällsmönstret."

Jag var både arg och förvirrad av Krishnamurti under de flesta åren av min passage i vuxen ålder. Han påminde mig om att jag en gång hade observerat och lärt mig om världen på ett mycket snabbare, mer inkluderande och insiktsfullt sätt. Och han påminde mig om att det var barnet i mig - inte den alltmer förvirrade unga vuxen - som visste hur man gör det här. Jag var arg för att jag inte kunde se någon väg ut ur att förlora min oskuld.

Förlust av oskuld

Som barn som ofta fick varningar från mina föräldrar och lärare om att vara för idealistiska, blev jag mycket frustrerad under mina gymnasieskolor om skillnaden mellan vad jag kände att vara riktig lärande och den utbildning jag fick. Även om jag inte kunde ha formulerat det då kände jag mig att processen med instinktivt, oskyldigt lärande var meningen med livet. Således var en känsla av världen en fråga om ständig upptäckt, inte nått en slutgiltig slutsats.

Jag kände ökande tryck för att acceptera den "riktiga världen" av det kapitalistiska Amerika från det tjugonde århundradet: den "levande" världen, som för alla utom ett lyckligt få, tydligt medför tristess och ingen liten grad av betänksamhet för överlevnadens skull.

Acceptera "Real World"

Således kom jag gradvis att acceptera att den verkliga världen var inneboende förvirrad, konflikt och farlig. Det verkade som det mest du kunde göra i livet var att se upp för dig själv, dina vänner och familj, och visa en bredare medkänsla eller politisk oro när du skulle kunna spara tid.

Barnets magiska värld av lärande - där du tittade omkring för att se vad du kunde hitta - hade smärtsamt och oupphörligt blivit den vuxna världen av överlevnad, där du vanligtvis var tvungen att leta efter nummer ett.

En mirakulös chock

Det första otvivelaktiga miraklet i mitt vuxna liv blev allvarligt sjuk i mitt tidiga trettiotalet. Jag blev stoppad död i mina spår från att driva ett liv som inte bara var otillfredsställande, men djupt förorenat av en sorgsen säkerhet att det inte fanns någon väg ut.

Jag sökte desperat efter medicinska korrigeringar som inte gav några resultat. När det började gryning på mig att min sinnestillstånd eventuellt var relaterad till min hälsa kollapsade, bestämde jag mig för att försöka psykoterapi och kort därefter upptäckte En kurs i mirakler.

Vid den tiden tog en helt oväntad process över: Jag började lära mig igen, med den typ av iver och öppenhet som jag inte hade upplevt sedan jag var barn.

De ämnen som jag befann mig undersöker inkluderade allt från etiologin och behandlingen av autoimmuna störningar, till alternativa andliga perspektiv. Inte allt jag letade efter var användbart, men på eftertanke kan jag se att jag hade återvänt lite av "ett barns förtroende som är så oskyldigt att han kommer att försöka någonting", som Krishnamurti uttryckte det.

Reprinted med utgivarens tillstånd, Jeremy P. Tarcher / Penguin,
en medlem av Penguin Group (USA). © 2011. www.us.PenguinGroup.com.

Artikel Källa

Att leva med mirakel: En gemensam sansguide till en kurs i mirakel
av D. Patrick Miller.

Bor med mirakel är utformad för att göra nybörjaren bekväm när han närmar sig ACIM (en kurs i mirakel). Författaren leder läsaren genom de vanligaste känslor, reaktioner och frågor som uppstår vid studier EKIM; ger insikter och tips om pacing själv, samt när och hur man tar pauser från studien och ger råd om att arbeta genom tidiga missuppfattningar och svåra senare steg. Han ger också användbar, absorberande historiskt material, berättelser från utövare runt om i världen som reflekterar ärligt om sina erfarenheter och en resursdel med idéer för dem som vill fortsätta sin studie av denna anmärkningsvärda andliga undervisning.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1585428795/innerselfcom

Om författaren

D. Patrick Miller är författare till Förstå en kurs i mirakel och Förlåtelsens sätt. Han är den ledande historiska kronografen av En kurs i Miracles (ACIM) och en högt respekterad auktoritet om dess läror. Som medarbetare, ghostwriter eller huvudredaktör har Patrick hjälpt andra författare att förbereda manuskript för sådana förlag som Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads och John Wiley & Sons. Hans poesi har publicerats i ett antal tidskrifter och flera antologier. Han är grundaren av Oroliga böcker.

Böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon