Vita nationalister runt om i världen anställer miljöns språk.

Den vita nationalisten som påstås massakrerade 22 personer i El Paso i början av augusti publicerade en fyra sidars avrettare på chattrummet 8chan. I den skyller skytten hans attack på den "latinamerikanska invasionen av Texas" och den förestående "kulturella och etniska ersättningen" av vita i Amerika.

Skytten hänvisar också direkt till det långa manifestet som skrivits av mannen som påstås mördade 52 i mars i attacker motiverade av islamofobi på moskéer i Christchurch, Nya Zeeland.

Christchurch-skytten kallade sig ”ekofascist” som tror att det inte finns något "Nationalism utan miljö." El Paso-skytten kallade sin rant "En obekväm sanning", tydligen med hänvisning till Al Gores 2006-dokumentär varning om farorna med klimatförändringar. Han berömde också "Den Lorax, ”Dr. Seuss klassiska berättelse om avskogning och företags girighet.

Framträdandet av miljötema i dessa manifest är inte en konstighet. Istället signalerar den ökningen av ekofascism som en kärnideologi för den samtida vita nationalismen, en trend som jag avslöjade när jag forskade för min senaste bok, ”Stolta pojkar och den vita etnostaten: Hur höger-höger kränker den amerikanska fantasin. "

Ekofascismens rötter

Ekofascister kombinerar oro över de demografiska förändringarna som de karakteriserar som ”vit utrotning” med fantasier om orörda länder fria från icke-vita och fria från föroreningar.

Ekofascismens rötter spåras tillbaka till tidiga 1900 när romantiska föreställningar om gemenskap med landet tog tag i Tyskland. Dessa idéer kom till uttryck i begreppet ”lebensraum” eller bostadsområden och i försök att skapa ett exklusivt ariskt faderskap där "Blod och jord" ras nationalism regerade högsta. Begreppet lebensraum var en integrerad del av det tredje rikets expansions- och folkmordspolitik.

Det finns en lång tråd som knyter främlingsfientlighet till höger-miljö. I USA verkade stammar av ekofascism i den begynnande miljörörelsen, främjad av rasister som Madison Grant, som i 1920 förkämpade bevarandet av infödda flora inklusive Kaliforniens redwood träd, medan jag demoniserar icke-vita invandrare.

Efter andra världskriget, i namn för att skydda skogar och floder, nativistorganisationer som motsätter sig ankomster från länder utanför Europa stäktade rädsla för överbefolkning och flitig invandring.

Ett populärt meme online bland de högra högra och ekofascisterna är "Rädda träd, inte flyktingar." Ofta har ekofascistiska memes form av emojis som den populära norröna runan känd som Algiz, eller "liv" runan. Denna runa, gynnad av Heinrich Himmler och SS, är en av många alternativa symboler för räddkakor som cirkulerar på nätet för att hålla visshet om nynazismens allianser.

Djup ekologi

Många ekofascister drabbas idag "Djup ekologi," filosofin utvecklad av norska Arne Naess i början av 1970. Naess ville skilja "djup ekologi", som han karakteriserade som vördnad för alla levande saker, från vad han betraktade som en svag "grunt ekologi."

Jettisoning Naess 'tro på värdet av biologisk mångfald, har högerhänga tänkare pervererat djup ekologi och föreställt sig att världen i sig är ojämlik och att ras- och könshierarkier är en del av naturens design.

Djup ekologi firar en kvasi-spirituell anslutning till landet. Som jag visar i min bok, i sin vita nationalistiska version kan bara män - vita eller europeiska män - verkligen kommunicera med naturen på ett meningsfullt, transcendent sätt. Denna kosmiska strävan drivs av deras önskan att bevara, om nödvändigt, rena länder för vita människor.

Vita nationalister ser idag till den finska ekofascisten Pentti Linkola, som förespråkar för strikta invandringsbegränsningar, "Övergången till förindustriella livssätt och auktoritära åtgärder för att hålla människoliv inom strikta gränser."

Genom att reflektera över Linkolas idéer, tvingar de vita nationalistiska webbzinen motströmmar vita män att vidta ekofascistiska åtgärder och säger att det är deras plikt att "skydda jordens helighet."

Varför partisanmärkningar inte gäller

Den här bakgrunden hjälper till att förklara varför Christchurch-skytten kallade sig själv en "ekofascist" och diskuterade miljöfrågor i sin vandrande screed.

El Paso-skytten erbjöd mer specifika exempel. Förutom att han nämnde "The Lorax", kritiserade han amerikaner för att de inte hade återanvänt och för viljeavfall av engångsplast.

Deras korståg för att rädda vita människor från radering genom multikulturalism och invandring speglar deras korståg för att bevara naturen från miljöförstörelse och överbefolkning.

Den konventionella visdomen hos allmänheten är det miljövänlighet är liberalerna, om inte vänstern, med sina åtaganden för miljö rättvisa och kolneutralitet.

Ändå förekommer det närhet av miljöhänsyn bland vita nationalister att skillnaderna mellan liberala och konservativa inte nödvändigtvis är kärnbara när man bedömer ytters högersta ideologier idag.

Om de nuvarande trenderna fortsätter kommer framtiden att vara en intensifierad global uppvärmning och extremt vädermönster. Det kommer att öka klimatflyktingarna, som ofta söker paus i det globala norr. I det här sammanhanget tror jag att vita nationalister kommer att vara förberedda för att slå samman utsikterna för klimatolyckor med sin oro för vit utrotning.

Folkräkningsprognoser indikerar att USA kommer att bli cirka 2050 ett flertal icke-vitt land. För vita nationalister tickar den demografiska klockan högre ut varje dag. Både Christchurch och El Paso skyttarna åberopar "Great Replacement" -teorieller den förvrängda idén att vita blir demografiskt högre än antingen utrotning, av invandrare och andra raser.

Med tanke på de mönster jag ser uppstår, tror jag att allmänheten måste erkänna ekofascism som ett farligt molnsamling vid horisonten.

Om författaren

Alexandra Minna Stern, professor i amerikansk kultur, historia och kvinnor, University of Michigan

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

books_culture