De flesta kvinnor som utsätts för ekonomiskt missbruk ser det inte som familjevåld. Men Victorian Royal Commission on Family Violence anslutna de två.

Ekonomiskt missbruk har nyligen nyligen erkänts som ett led i familjevåld i australiensisk lag.

Kungliga kommissionen rapport placerar ekonomiskt missbruk inom ramen för den bredare ramen för ekonomisk jämställdhet mellan könen. Efter Good Shepherd formulering definierar det ekonomiskt missbruk som beteende som "kontrollerar kvinnans förmåga att förvärva, använda och underhålla ekonomiska resurser, vilket hotar hennes ekonomiska säkerhet och möjligheter till självförsörjning".

Exemplen sträcker sig från att begränsa kvinnors tillgång till medel, vilket inte tillåter kvinnor att arbeta eller studera, begränsa rörligheten, ha kvinnor att ta på sig skuld som bara gynnar gärningsmannen eller hotar att avbryta tjänster. Ekonomiskt eller ekonomiskt missbruk kan också äga rum när kvinnan lämnar hennes missbrukare. Det innebär att man inte betalar barnbidrag och använder juridiska processer som kvinnan inte har råd att få en orättvis fördel i fastighetsförlikningen.

Kungliga kommissionen rekommenderar att man förbättrar förståelsen för ekonomiskt missbruk och förbättrar ekonomisk kompetens. Den ber om större tonvikt på ekonomiskt missbruk i allmän utbildning och utbildning för Victoria polis, ekonomiska rådgivare och andra organ som arbetar med familje våld. Det beskriver en nödvändig förändring av processer och juridiska definitioner så att domstolar, finansinstitut, verktyg och andra tjänsteleverantörer tar hänsyn till ekonomiskt missbruk.

Kungliga kommissionen skisserar flera berättelser om hur gemensamt bankkonto och gemensamma tillgångar missbrukas. Dessa dokumenteras också av WIRE, Språngbrädor, Good Shepherd och Wyndham Legal Service.

Kommissionen berättar om en kvinna med ett gemensamt bankkonto som gjordes för att leva olyckligt medan hennes man tog pengar tillbaka dagligen från kontot. Han flyttade också stora summor pengar från sina pensionsfonder.

En annan kvinna berättade hur hennes löner gick till det gemensamma kontot. Hennes man deponerade sitt intäkter i sitt personliga konto. Hon räddade bara några tusen dollar över tiden för att finna att han hade spenderat allt på en månad.

Medan den kungliga kommissionen framgångsrikt har placerat ekonomiskt missbruk inom ramen för familjevåld, finns det ingen hänvisning till pengets sociologi som fokuserar på sociala och kulturella förståelser av pengar. Akademisk litteratur om penningens sociologi refererar inte heller till familjevåld.

Det gemensamma bankkontot symboliserar ofta samstämmighet och partnerskap. Men det gemensamma kontot kan också leda till missbruk som berättelserna ovan visar. Även i mer vardagliga situationer kan det gemensamma kontot användas för att undanröja frågor om makten och ägandet samtidigt som man hävdar kontrollen.

Kvinnor i min forskning använde gemensamt konto för hushållet och barnen. Men en av glädjen av ens dåligt betald deltidsarbete var att de kunde köpa en klänning, en bok, ha en pedikyr, utan att känna att de hade missbrukat pengarna. Mannen blev ofta förskräckt för att höra detta. Men det var en orubblig spänning, för pengar som tjänade var pengar.

Vissa kvinnor fokuserade på strategier för att avvärja kontrollen. En teknik var att dela upp plasten genom att lägga en dyr produkt på två kreditkort.

I Indien är man kontroll över pengar normen, särskilt i gemensamma familjer i små städer. Pengar är ägs av familjen snarare än paret. I Indien presenteras det som skydd och en del av patrilineal familjen, men i Australien leder det till en orolig förhandling med australiensiska normer och paret som äger pengar i ett äktenskap.

En kvinna som jag kommer att kalla Ekta sobbed och pratar om hur hennes äktenskap hade löst sig inom tre år. Ekta, 27, var den främsta tjänaren. Hennes man var på maka visum. Men han använde pengarna hon tjänade för alla hushållskostnader, skickade sina pengar och sina pengar till sina föräldrar. När hon lämnade äktenskapet hade hennes man flyttat alla pengar från sitt gemensamma konto till sitt eget konto.

Jasvinder Sidhu, medgrundare av Jagriti, ett communityforum för att ta itu med familjevåld i det indiska samhället i Victoria, talar om en kvinna som han kallar Pooja. Hon anlände till Melbourne några månader sedan efter att ha gifte sig med en indisk permanent bosatt. Hennes svärmor frågade Pooja att berätta för sina föräldrar att de skulle skicka extra pengar och ville ha kontroll över Poojas smycken.

Jagjit (pseudonym) som gifte sig med en australiensisk indian sa att hennes man hotade skilsmässa om hon inte bad hennes föräldrar att överföra sin egendom till henne som hon var det enda barnet.

Sociala och kulturella förståelser av pengar i familj och äktenskap är en nödvändig grund för effektiv politik och övning i samband med familjevåld. De är kärnan i klyftan mellan engagemang, ekonomiskt oberoende och samhörighet i äktenskap och familj.

Min nuvarande forskning med Dr Marg Liddell av RMIT University och Jasvinder Sidhu av federationsuniversitetet kommer att jämföra kvinnors tidigare erfarenhet av ekonomiskt våld i intima partnerförhållanden och äldre missbruk i de anglo-keltiska och indiska samhällena i Australien.

Vi hoppas att lära oss hur mödrar som har upplevt familjevåld kan skydda sina döttrar mot det. Om vi ​​kan översätta våra sociologiska insikter till politik och övning kommer vi att göra skillnad.

Om författaren

Supriya Singh, professor, kommunikationssociologi, Handelshögskolan, RMIT University

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon