Att se oss i proportion, som en bland många, mildrar våra gränser och gör oss mer mottagliga för en djupare kunskap. De flesta av oss försöker att känna sig överlägsen ibland genom att jämföra oss med någon som, antingen i karaktär, yrke eller kunskap, bedömer vi vara mindre än oss.

Jämförelse är ett av sätten egot stelnar sig på - antingen genom att få oss att känna oss speciella eller små, som är två sidor av samma mynt. Thomas Jefferson fångade detta i en kortfattad mening:

     Kom ihåg att ingen är bättre än dig, men att du är bättre än ingen.

Naturligtvis njuter varje hälsosamt ego av att bli värderad, berömd, ges oönskad specialbehandling, tittat upp på något sätt. Vi behöver inte vara narcissister för att känna oss speciella. Problemet kommer när vi identifierar oss med beröm, med vår framstående position eller kunskap - när vi börjar tro att den blanka bilden är den vi är och att vi förtjänar särskild hänsyn eller behandling på grund av den. Då blir den varma känslan av att uppskattas till grandiositet.

Det finns något helt vackert och lämpligt om att polera en talang eller färdighet. Det är något som verkligen är glädjande att göra något bra. Civilisationen är skyldig en stor skuld till alla som har varit villiga att ägna sina liv till en talang eller orsak som har höjt baren för vad det innebär att vara mänsklig. Nelson Mandela, Rosa Parks, Dalai Lama, Yo Yo Ma, Beethoven, Tolstoy, Emily Dickinson, Pablo Neruda, Marie Curie - listan över exceptionella individer är oändlig. Människor som detta är verkligen speciella.

De fick en gåva från gudarna och det skulle vara lätt, förlåtligt, till och med, för att det skulle gå till deras huvuden, men det finns några som har stor skicklighet utan att ta det personligt. De har arbetat och gett sina liv till en talang eller en sak, men de vet att den kreativa eller andliga kraft som de har tjänat som ledning inte är deras att göra anspråk på. Många av dessa individer vet vad de flesta av oss inte gör: att ju mer du vet, desto mer inser du hur lite du vet; ju mer du ger dig själv till en disciplin, desto mer inser du hur lite av vägen du har rest.

I 1913, bara sex år före slutet av sitt långa liv, sa Pierre-Auguste Renoir, den stora franska impressionistiska målaren, "jag lär mig bara att måla."

Försöker vara ödmjuk?

Men du kan inte prova att uppleva ödmjukhet, för ödmjukhet är en äkta egenskap av varelse som inte kan imiteras av egot. Du kan inte prova att leva som om du vet att du inte är mer eller mindre än någon annan.

De flesta av oss måste vara ödmjuka, sätta oss på knä genom livets prövningar. Kampen kallar oss att ge upp våra positioner, våra idéer om vem vi är och hur livet var tänkt att vara.

Ödmjukhet dyker upp när livet återvänder oss till vår proportionerliga plats i ordningens ordning; när vi är villiga och kunna bevittna oss utan skyll eller dom som vi verkligen är, vårtor och alla; eller för att vi genom grunden grundas på en dimension av vår mänsklighet som redan ligger under vår historia.

Behovet att känna sig speciellt

Det är inte lätt att känna ödmjukhet så länge vi tror på vår egen historia. Om vi ​​bara är vår historia, vår bild, måste vi känna oss speciella för att känna oss väsentliga. för djupt ner vet vi att vi inte har någon mark. Något i oss vet att den identitet vi skapar för att röra sig genom världen är alltid och bara någonsin preliminär, inte bara för att vi dör utan också för att vi kan intuitera att det inte har någon solid grund under hela vår livstid.

För alla dess värdefulla verkställande befogenheter är egoidentiteten bara mer eller mindre användbar för att hjälpa oss att ta sig fram i världen. Naturligtvis har det värde: vi behöver alla en historia för att leva i denna värld. Vi måste alla vara någon som fyller i en ansökan.

Men om vi har tur kommer tiden att livet kommer att vända oss upp och ner och alla våra värdefulla mynt faller ur våra fickor. Om du tränar Zen kan detsamma hända om du sitter framför en vit vägg under en dag eller i tio år, när hela ditt korthus plötsligt faller till marken och du känner igen den skimrande tystnaden som du är och alltid har varit. Eller så tittar du i spegeln en dag medan du borstar tänderna och plötsligt ser igenom all din glädje och sorg till den som ser, stillheten mitt i den stora vinden i ditt liv.

Surrendering Behovet att vara en hjälte

På hjältens resa måste tiden komma när hjälten stöter på ett så stort tryck, inifrån eller ut, att något måste ge. Han eller hon är den som måste ge - ge upp själva tanken att vara en hjälte på en resa och falla nedåt på jorden. Det finns aldrig någon garanti för ett lyckligt slut, och eftersom det är så kan en dörr svänga upp som vi aldrig ens visste var där.

Erfarenheter som övergivande, acceptans och tillåtelse kommer aldrig att fungera som strategier. Du kan inte förfalska det, precis som du inte kan låtsas att inte känna dig speciell, som rabbinerna i följande historia visar oss alltför tydligt.

Det finns en gammal judisk berättelse om två rabbiner som går genom synagogen när de ser städaren mumla för sig själv. De kunde bara fånga hans ord: "Adonai, ha barmhärtighet, för jag är ingen, inte ens en fläck i ditt öga." En rabbin lutade sig in i den andra och i en ton av förakt sa han i örat: ”Se vem som tänker he är ingen. "

Rabbinerna kände sig överlägsen rengöraren. De var trots allt rabbiner. Vad kan renaren veta om andlighetens andliga dygd? Eller på en djupare nivå, bortom ödmjukhetens dygd, hur kunde en renare se igenom hans egos berättelse till den lysande tystnaden som är överallt? Eftersom det här är vad det egentligen ingen betyder: lever utan ett centralt operativsystem med namnetiketten på den.

Egot kan vrida sig själv i vilken form som helst och tycker att det är autentiskt. Vi kan till och med förvandla det att vara ingen speciell till en andlig kostym som egot glider in i när ingen tittar.

Ändå kan du vara villig att titta på egot på jobbet, att märka hur det känns när du jämför dig själv och placerar dig ovanför eller under någon. Så småningom en dag eller ett ögonblick - vem vet varför? - hjärtadörren kommer att springa upp och där är du i ett annat land; där är du, en dimma på vinden.

Vad egonet fruktar mest

Att vara lika mystisk och oskärlig som en krull av dimma på vinden - det är precis vad egot är rädd för. Det vill inte vara en dimma på vinden; den vill känna sin egen gravitas, sin egen auktoritet och makt att agera. Det är det det kämpar för, och kampen i sig ger den en känsla av existens.

Ta bort kampen, och vem eller vad skulle vår identitet vara? Lidande utgör en stor del av de flesta människors identitet, vilket är en anledning till att det är svårt att ge upp. När allt kommer omkring, om vi ger upp kampen för att bli någon, vem blir vi? Vad blir vi?

Sanningen är att egot aldrig har ett svar på någon fråga eller paradox som verkligen betyder något. Det enda svaret är att ge upp.

Det vi överlämnar oss till är den levande livlighet som redan finns bakom allt vi tror att vi vet, bakom alla argument och skäl vi har för allt. Och vi faller tillbaka in i tydligheten av det omedvetna genom att ge oss över till nuet, till vad som redan händer, inifrån och ut. Precis som det är just nu.

Det är både omöjligt och enkelt - vi behöver bara sinnets närvaro för att lossa oss från historien som vi gör upp om nuet och låta det vara vad det är.

© 2016 av Roger Housden. Används med tillstånd av
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

Släppa kampen: Sju sätt att älska det liv du har
av Roger Housden.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Roger Housden är författaren till över tjugo böcker, inklusive bästsäljningen Tio Poems-serien. Hans skrivande har presenterats i många publikationer, inklusive New York Times, den Los Angeles Timesoch O: Oprah Magazine. Han bor i England, bor i Marin County, Kalifornien, och lär sig runt om i världen. Besök hans hemsida på rogerhousden.com